{"id":11,"date":"2022-03-05T14:06:53","date_gmt":"2022-03-05T13:06:53","guid":{"rendered":"http:\/\/forumsauvageath.be\/?page_id=11"},"modified":"2024-08-19T09:47:07","modified_gmt":"2024-08-19T07:47:07","slug":"sauvage","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/forumdiableath.be\/?page_id=11","title":{"rendered":"Qui est le Sauvage de la Ducasse d\u2019Ath ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019attention m\u00e9diatique autour du Diable a contribu\u00e9 \u00e0 mettre en avant le personnage et \u00e0 le pr\u00e9senter comme \u201cle\u201d personnage embl\u00e9matique de la Ducasse d\u2019Ath. Toutefois, il est utile de rappeler que pour beaucoup d\u2019Athois \u00e0 l\u2019heure actuelle, la Ducasse est avant tout une f\u00eate qui met en avant la tradition des g\u00e9ants. Les festivit\u00e9s durent plusieurs jours et le cort\u00e8ge du dimanche constitue le moment le plus suivi par la population. Lors de ce cort\u00e8ge, on assiste au d\u00e9fil\u00e9 de 7 g\u00e9ants accompagn\u00e9s par leurs fanfares, de huit chars all\u00e9goriques et de plusieurs centaines de figurants. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>

En conclusion, le personnage du Diable n\u2019est qu\u2019un figurant, qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment parmi tous les autres et bien qu\u2019il occupe une place particuli\u00e8re dans le c\u0153ur des Athois, c\u2019est avant tout son \u00e9volution \u00e0 travers les \u00e2ges et les liens qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9s avec la population locale qui l\u2019ont rendu indissociable de la Ducasse d\u2019Ath.<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Les discussions prennent du temps car elles imposent aux membres d\u2019entendre et de comprendre les diff\u00e9rents points de vue, notamment ceux exprim\u00e9s par des personnes ext\u00e9rieures aux traditions locales. Or, on sait que les f\u00eates traditionnelles comportent des usages qui apparaissent comme normaux aux yeux de la communaut\u00e9 mais \u00e9tranges \u00e0 ceux qui n\u2019en font pas partie. La raison est que les communaut\u00e9s locales d\u00e9veloppent des codes pour interpr\u00e9ter leurs traditions qui ne sont pas compris par les personnes ext\u00e9rieures.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

La communaut\u00e9 locale est la seule \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 de son patrimoine immat\u00e9riel ; c\u2019est donc \u00e0 la population locale d\u2019apporter sa solution. C\u2019est pour cette raison que les autorit\u00e9s communales en charge de l\u2019organisation de la Ducasse ont confi\u00e9 la t\u00e2che d\u2019ouvrir le dialogue au monde associatif et ont d\u00e9cid\u00e9 de mettre sur pieds une Commission Citoyenne du Folklore. Celle-ci doit rendre un avis sur la probl\u00e9matique qui entoure le personnage. Toutefois, il est important de comprendre que le processus d\u00e9mocratique prend du temps et n\u00e9cessite d\u2019aboutir \u00e0 une solution qui respecte les traditions sans pour autant porter pr\u00e9judice aux autres communaut\u00e9s.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Pour les Athois, le Sauvage n\u2019est pas et ne repr\u00e9sente pas la Ducasse d\u2019Ath. Toutefois, il est devenu, au fil des g\u00e9n\u00e9rations et de ses interactions avec le public, un personnage embl\u00e9matique tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 et porteur de valeurs positives.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

A travers les yeux d\u2019un Athois, le Sauvage est, par sa th\u00e9\u00e2tralit\u00e9, un personnage imaginaire et fantastique qui n\u2019existe qu\u2019au sein de la Ducasse d\u2019Ath et qui est toujours accompagn\u00e9 des P\u00eacheurs napolitains. Certains l\u2019appellent d\u2019ailleurs plut\u00f4t le \u00ab Diable \u00bb (ce qui renforce le c\u00f4t\u00e9 fantastique). C\u2019est un personnage f\u00e9d\u00e9rateur, un personnage animateur, un vrai leader qui peut faire peur aux plus jeunes. Apprivoiser le \u201cdiable\u201d est devenu un rituel de passage ; certains enfants lui offrent leur t\u00e9tine pour attester qu\u2019ils dominent leur peur. Ces t\u00e9tines sont d\u2019ailleurs accroch\u00e9es sur le m\u00e2t de la Barque des P\u00eacheurs.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Lors des jours de Ducasse, les Athois r\u00e9clament un baiser du Sauvage. La trace du grimage est affich\u00e9e fi\u00e8rement car elle repr\u00e9sente une promesse du bonheur et de chance, offerte par le personnage. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas rare de voir des Athois courir pour lui demander ce baiser porte bonheur.<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Non. Au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, le personnage a \u00e9volu\u00e9 dans le cort\u00e8ge de la Ducasse d\u2019Ath en d\u00e9veloppant un jeu tr\u00e8s spectaculaire : interaction avec ses gardes, il fait mine de s\u2019enfuir, exag\u00e9ration (certains textes rapportent que le figurant mange un lapin cru). A cette \u00e9poque, il re\u00e7oit notamment le surnom de \u00ab D\u00e9goudant \u00bb (le \u00ab d\u00e9goutant \u00bb). En pleine p\u00e9riode coloniale, il ne faut pas nier que le personnage est d\u00e8s lors parfois confondu avec un Africain, ce qui n\u2019est pas sans poser de probl\u00e8me. En 1945, la pr\u00e9sence de soldats afro-am\u00e9ricains \u00e0 l\u2019occasion des festivit\u00e9s de la Ducasse cr\u00e9e un malaise aupr\u00e8s de l\u2019autorit\u00e9 communale. Le coll\u00e8ge \u00e9chevinal exige que le personnage soit \u00ab bariol\u00e9 sur fond jaune-brun \u00bb. Un d\u00e9bat surgit \u00e0 nouveau dans le courant des ann\u00e9es 1960, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9tudiants africains ne sont pas rares \u00e0 l\u2019\u00c9cole d\u2019Agriculture d\u2019Ath.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

C’est \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960 que la perception du personnage du Diable a \u00e9volu\u00e9 vers l\u2019image qu\u2019il a aujourd\u2019hui gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019abandon des aspects les plus contestables. Une nouvelle relation s\u2019est nou\u00e9e avec le public. L\u2019apparition d\u2019une transmission familiale n\u2019est sans doute pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 cette \u00e9volution. Apr\u00e8s une difficult\u00e9 de recrutement (et notamment l\u2019organisation d\u2019un \u00ab examen \u00bb en 1951), on assiste \u00e0 une certaine stabilit\u00e9 dans la repr\u00e9sentation du personnage.<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Si \u00e0 l\u2019origine, le personnage apparu en 1873 repr\u00e9sente le st\u00e9r\u00e9otype d\u2019un Am\u00e9rindien issu de l\u2019\u00eele imaginaire de Gavatao dans les Cara\u00efbes (peau noire, pagne, coiffe \u00e0 plumes, massue et anneaux), il est aujourd\u2019hui accus\u00e9 d\u2019entretenir les st\u00e9r\u00e9otypes racistes envers les populations africaines ou afro-descendantes.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Pour les personnes ext\u00e9rieures \u00e0 la tradition, l\u2019association entre son nom \u2013 Le Sauvage \u2013, son attitude \u2013 le r\u00f4le qu\u2019il joue sur la Barque \u2013, et certains de ses attributs \u2013 sa couleur noire, son anneau au nez et ses cha\u00eenes \u2013, est incompr\u00e9hensible et glorifie la p\u00e9riode coloniale en perp\u00e9tuant l\u2019image que les Noirs sont des sauvages simples d\u2019esprit. D\u2019ailleurs, la communaut\u00e9 athoise comprend que la sc\u00e8ne de la barque des P\u00eacheurs napolitains peut choquer si elle est prise au premier degr\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Suite \u00e0 de nombreuses plaintes adress\u00e9s \u00e0 l\u2019UNESCO, l\u2019organisation internationale a d\u2019ailleurs d\u00e9cid\u00e9 lors du Comit\u00e9 intergouvernemental de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel du 2 d\u00e9cembre 2022, de retirer la Ducasse d\u2019Ath de la Liste repr\u00e9sentative de l\u2019UNESCO dont elle faisait partie depuis 2008.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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C\u2019est d\u2019abord le groupe qui est apparu vers le milieu du 19e si\u00e8cle, \u00e0 une \u00e9poque durant laquelle le cort\u00e8ge de la Ducasse est marqu\u00e9 par deux ph\u00e9nom\u00e8nes. Il y a tout d\u2019abord un fort sentiment nationaliste qui contribue \u00e9galement \u00e0 renforcer l\u2019identit\u00e9 urbaine. En 1850, le vieux g\u00e9ant Tyran est ainsi transform\u00e9 en Ambiorix pour c\u00e9l\u00e9brer un h\u00e9ros national. La m\u00eame ann\u00e9e, le Char de la Ville est cr\u00e9\u00e9 pour transporter les personnages c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019histoire locale. En 1880, le Char des Neuf provinces c\u00e9l\u00e8bre les 50 ans de la jeune Belgique. Le deuxi\u00e8me ph\u00e9nom\u00e8ne est l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019exotisme. En 1850, on voit appara\u00eetre les chars des Indiens, des \u00c9cossais et des Chinois, aujourd\u2019hui disparus. D\u2019autres groupes du m\u00eame type d\u00e9filent \u00e9galement dans d\u2019autres cort\u00e8ges, notamment \u00e0 l\u2019occasion des cavalcades carnavalesques.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

L\u2019apparition de la Barque des P\u00eacheurs napolitains en 1856 s\u2019inscrit dans ce contexte. Le groupe est cr\u00e9\u00e9 par une association, les Matelots de la Dendre, qui s\u2019est fait conna\u00eetre en organisant des spectacles, essentiellement des op\u00e9ra-comique et des op\u00e9rettes. La \u00ab barque \u00bb \u00e9voque probablement un op\u00e9ra de 1827, \u00ab Masaniello ou le p\u00eacheur napolitain \u00bb, qui met en sc\u00e8ne un h\u00e9ros r\u00e9volutionnaire du 17e si\u00e8cle.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Le personnage du Diable appara\u00eet plus tardivement en 1873. \u00c0 l\u2019origine, il ne repr\u00e9sente pas un Africain, mais bien un Am\u00e9rindien issu d\u2019une \u00eele l\u00e9gendaire de Gavatao (qu\u2019on pourrait situer dans les Cara\u00efbes). Il s\u2019agit en effet d\u2019une repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e d\u2019un Am\u00e9rindien (peau noire, pagne et coiffe \u00e0 plumes, massue, anneaux) telle qu\u2019on peut la retrouver dans de nombreuses illustrations depuis le 17e si\u00e8cle. D\u2019autres exemples de cette repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e existent dans des festivit\u00e9s traditionnelles : le g\u00e9ant l\u2019Indien \u00e0 Dendermonde, ou les gardiens qui escortent le B\u0153uf gras lors du carnaval de Paris.<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"sauvage\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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QUELLE EST LA PLACE DU DIABLE DANS LA DUCASSE D\u2019ATH\u202f? En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019attention m\u00e9diatique autour du Diable a contribu\u00e9 \u00e0 mettre en avant le personnage et \u00e0 le pr\u00e9senter comme \u201cle\u201d personnage embl\u00e9matique de la Ducasse d\u2019Ath. Toutefois, il est utile de rappeler que pour beaucoup d\u2019Athois \u00e0 l\u2019heure actuelle, la Ducasse est avant tout […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-11","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11"}],"version-history":[{"count":39,"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":638,"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions\/638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forumdiableath.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}